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2018年10月 離縁について

「天地創造の初めから、神は人を男と女とにお造りになった。」
(マルコによる福音書10章6節)
牧師 黒田浩史

ファリサイ派の人々がイエス様に「夫が妻を離縁することは、律法に適っているでしょうか」と尋ねました(2節)。彼らは、当時の宗教の指導者たちでした。イエス様を試そうとして、こう訪ねたのです。

イエス様は、「モーセはあなたたちに何と命じたか」と問い返されました(3節)。モーセは旧約時代に神様から律法を授かり、人々にそれを教えた人物です。

彼らは、「モーセは離縁状を書いて離縁することを許しました」と言いました(4節)。

イエス様は言われました。「あなたたちの心が頑固なので、このような掟をモーセは書いたのだ。しかし、天地創造の初めから、神は人を男と女とにお造りになった。それゆえ、人は父母を離れてその妻と結ばれ、二人は一体となる。だから二人はもはや別々ではなく、一体である。従って、神が結び合わせてくださったものを、人は離してはならない。」(5-9節)

 

旧約の創世記には、天地創造の個所で「神は御自分にかたどって人を創造された。神にかたどって創造された。男と女に創造された」とあります(創世記1:27)。そして、神様は最初の人(男)を創造されると、彼に合う助ける者として女を造られました(創世記2:22)。

イエス様は「人は父母を離れてその妻と結ばれ、二人は一体となる」と言われましたが、創世記には「こういうわけで、男は父母を離れて女と結ばれ、二人は一体となる」と書いてあります(創世記2:24)。

 

家に戻ってから、弟子たちがまたこのことについて尋ねました。イエス様は「妻を離縁して他の女を妻にする者は、妻に対して姦通の罪を犯すことになる。夫を離縁して他の男を夫にする者も、姦通の罪を犯すことになる」と言われました(10-12節)。

 

離縁については、パウロは次のようにも書いています。「信者でない相手が離れていくなら、去るにまかせなさい。こうした場合に信者は、夫であろうと妻であろうと、結婚に縛られてはいません。平和な生活を送るようにと、神はあなたがたを召されたのです」(一コリント7:15)。

近畿中会壮年部修養会報告

2018年9月24日(月)11:00~15:30に、大阪北教会の礼拝堂で、隔年に実施される近畿中会壮年部修養会が開催されました。出席者は、72名(内教職者20名)で、当教会からは、黒田浩史牧師他全4名が出席しました。

午前の部は、開会祈祷に引き続き、福岡城南教会の澤正幸牧師による講演がありました。演題は「信仰の継承における壮年部の役割」で、次のような講演内容(要旨)でした。

少子高齢化の中で、キリスト教のカトリック、プロテスタントのみならず仏教会や他の諸宗教界各分野で信仰の継承が深刻な課題となっている。

信仰の継承について、わたしたちの姿を映し出すみ言葉として申命記5:16「あなたの父母を敬え。~そうすればあなたは、あなたの神、主が与えられる土地に長く生き、幸いを得る」、エフェソ書6:2-3「父と母を敬いなさい。~そうすれば、あなたは幸福になり、地上で長く生きることができる」がある。自らの子どもが、「両親のような信仰」を継承したいと願ってほしいものである。しかしながら、子どもや孫世代に継承しているとはいいがたい現実がある。どうやってこの子たちに信仰を継承したらいいのだろうか。

そのことを検討する前に確認しておきたいことがある。一つは、信仰の継承は神の恵みに他ならないことである。二つ目は、神様はわたしたちを選ばれるとき、わたしたちの子孫のみならず、わたしたちの父母や先祖をも選ばれるということである。第三は、神様はわたしたちを信仰者として選ばれるとき、わたしたちの子どもたちを信仰の継承者として選ばれているということである。

しかし、「信仰の継承」を困難にしているものの正体、危機の根源を明らかにしなければならない。

使徒言行録5:29には「人間に従うより神に従わなければなりません」とある。我が国における深刻な課題として、親の権威が否定されているといえる。親の権威が否定されると神の権威も否定される。すべての権威は神に仕えるために立てられたのである。神から授かった親の権威が否定された中で育った子どもが親になったとき、いったいどこに立って、いかなる親の権威をもって子どもを育てるのか。この世の権威に従うようになると、信仰の継承は途絶える。わたしたちは、子どもたちに信仰に立って神に従いなさいと教えてこなかったのではないか。今の時代は本当に親が子どもを愛している時代だろうか。何としても、親の信仰を継承してほしいと祈り求めてきただろうか。親の子どもへの愛不足に比例して、子どもの親に対する愛はやせ細っているのではないか。

それでは、「信仰の継承」を回復するためにはどうしたらよいのか。わたしたちキリスト者にとって、信仰が子どもたちに継承されること以上の喜びはない。そのためには、まず、礼拝が信仰の継承の場とならなければならない。マタイ18:20には「二人または三人がわたしの名によって集まるところには、わたしもその中にいる」とある。礼拝に集まる二人または三人とは、何よりもわたしとわたしの子どもたちととらえたい。また、礼拝は兄弟姉妹の交わりの中で守られる。礼拝において、隣人や子どもや孫は欠くことができない存在と言える。次に、祈祷会である。祈祷会において礼拝をどう支えるかが問われている。祈祷会を通して聖霊の風が吹く教会でありたい。最後に主の食卓の交わりとしての聖餐式の大切さである。聖餐式は終末的出来事の前触れである。アウグスティヌスは聖餐式を「愛の絆」と表している。わたしたちは聖餐にあずかることによって神様の愛を伝えていくことこそ、信仰の継承につながるといえよう。

午後からは、高知旭教会青木謙執事による30代の立場からの講演があり、全体協議となりました。小児洗礼による信仰の継承問題、信仰告白問題、壮年部・青年部の位置づけ問題、結婚しない世代の信仰継承問題等、限られた時間ではありましたが、多岐にわたり意見が飛び交いました。天候にも恵まれ充実した壮年部修養会でした。

日曜学校夏期学校

2018年8月18日(土) 夏期学校

8月18日(土)、午前9時15分より、教会に於いて夏期学校を持ちました。猛暑が続くなかでしたが、朝から涼しい風が吹いてほっとする一日でした。
礼拝から始まり、校長先生より創世記1章24―31節を通して、「すべてのものを造られた神様」という題でお話を聞きました。今回は「手作りおもちゃを作ろう」という主旨のもと、小さい子供が多いので保護者にも手伝っていただき、紙コップを使ったジャンピングおもちゃ、色紙と画用紙で作る金魚鉢、折り紙やストロー等を利用した風車、また、太い竹と細い竹を組み合わせた竹水鉄砲などを作り、それぞれ保護者のご協力もあって、すてきな作品が出来上がりました。
間で“おやつタイム”をとり、スイカやゼリー、お菓子などでひとやすみした後、お庭に用意した小さなプールに水を入れて、自分達で作った竹水鉄砲で遊びました。旨く水が飛んだり、飛ばなかったりで一喜一憂しながら、花に水をかけたり、水浴びしたようにぬれたり、とても楽しそうでした。他にも校長先生手作りの竹ぼっくりや割り箸てっぽうなどもあって楽しい時を過ごすことが出来ました。最後に記念撮影をし、黒田牧師のお祈りで会を閉じました。
猛暑の夏なので午前中までとしましたが、新しい親子づれも来られて、レギュラーを含め、子供16名、大人16名(計32名)の参加者があり、恵まれた集会となりました。
お手伝いくださった教会員の方々、また、下準備にもご協力くださった保護者の方々にも感謝です。
教会のお庭に子供達の明るい声が響いたことに感謝し、今後の日曜学校の歩みに神さまの導きを祈りたい、と反省会で話し合いました。

2018年9月 人の内側の汚れ

「人の中から出て来るものが、人を汚すのである。」(マルコによる福音書7章20節)
牧師 黒田浩史

当時の宗教の指導者であるファリサイ派の人々と律法学者たちが、イエス様のことを非難しました。彼らは、イエス様の弟子たちの中に汚れた手、つまり洗わない手で食事をする者がいるのを見て、「なぜ、あなたの弟子たちは昔の人の言い伝えに従って歩まず、汚れた手で食事をするのですか」とイエス様に尋ねました(5節)。
ファリサイ派の人々をはじめユダヤ人は皆、昔の人の言い伝えを固く守って、念入りに手を洗ってからでないと食事をせず、また、市場から帰ったときには、身を清めてからでないと食事をしませんでした。そのほか、杯、鉢、銅の器や寝台を洗うことなど、昔から受け継いで固く守っていることがたくさんありました(3-4節参照)。

そこでイエス様は彼らに、「あなたたちは神の掟を捨てて、人間の言い伝えを固く守っている」と言われました(8節)。「人間の言い伝え」とは、聖書には記されていませんが、後の時代に付け加えられた掟のことで、上記のように昔から受け継いでファリサイ派の人々をはじめユダヤ人が固く守っている掟がたくさんありました。
これに対し「神の掟」は、神様が私たち人間に守るようにと教えておられる掟のことです。神様は旧約時代に民の指導者モーセを通して、数々の掟をお与えになりました。これらの掟を民に教える前にモーセは、「今、わたしが教える掟と法を忠実に行いなさい。そうすればあなたたちは命を得、あなたたちの先祖の神、主が与えられる土地に入って、それを得ることができるであろう」と言いました(申命記4:1参照)。神様が与えられる掟を守るならば、神様が豊かな恵みを与えてくださるというのです。
これらの掟こそ大事ですから、イエス様は後の時代に付け加えられた掟は守らなくてもいいと仰せになったのです。食べ物に関する掟についても、守らなくていいと考えておられたと言われています(15節参照)。

そして、「外から人の体に入るもので人を汚すことができるものは何もなく、人の中から出て来るものが、人を汚すのである」、「中から、つまり人間の心から、悪い思いが出て来るからである。みだらな行い、盗み、殺意、姦淫、貪欲、悪意、詐欺、好色、ねたみ、悪口、傲慢、無分別など、これらの悪はみな中から出て来て、人を汚すのである」と仰せになりました(20-23節)。
心の中の悪い思いを取り除き、良い思いが言葉や行いとなって外に出て来るようになりたいものです。

2018年8月 永遠の命の食べ物

「朽ちる食べ物のためではなく、いつまでもなくならないで、永遠の命に至る食べ物のために働きなさい。」(ヨハネによる福音書6章27節)
牧師 黒田浩史

イエス様は、五つのパンと二匹の魚を増やして五千人に食べ物を与えられました(1-15節)。その後、湖の向こう岸のカファルナウムへ行かれました(16-21節)。パンを食べた群衆は、イエス様を捜し求めてカファルナウムに来ました(24節)。

イエス様は群衆に「あなたがたがわたしを捜しているのは、しるしを見たからではなく、パンを食べて満腹したからだ。朽ちる食べ物のためではなく、いつまでもなくならないで、永遠の命に至る食べ物のために働きなさい」と仰せになりました(26-27節)。
すると群衆は、「神の業を行うためには、何をしたらよいでしょうか」と尋ねました(28節)。イエス様は「神がお遣わしになった者を信じること、それが神の業である」とお答えになりました(29節)。
「神がお遣わしになった者」とはイエス様のことですから、イエス様を信じることが、神の業であるという意味です。

イエス様を信じることは、心の中で信じるだけでなく、イエス様と共に歩むことでもあります。イエス様はこの後で、「わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者は、永遠の命を得、わたしはその人を終わりの日に復活させる」と仰せになりました(54節)。聖餐のパンとぶどう酒のことを意味しています。しかし、弟子たちの多くの者はこれを聞いて「実にひどい話だ。だれが、こんな話を聞いていられようか」と言いました(60節)。そして、弟子たちの多くが離れ去り、もはやイエス様と共に歩まなくなりました(66節)。
彼らはイエス様を信じることができずに、イエス様から離れ去ったのですが、イエス様を信じるということは、イエス様と共に歩むことを意味しています。

イエス様は十二人の弟子たちに「あなたがたも離れて行きたいか」と言われました(67節)。すると、弟子の一人であるペトロは「主よ、わたしたちはだれのところへ行きましょうか。あなたは永遠の命の言葉を持っておられます」と言いました(68節)。
私たちもイエス様は永遠の命を与えてくださる方であると信じて、聖書の御言葉を聴き、聖餐のパンとぶどう酒にあずかり、イエス様と共に歩んで、永遠の命を生きる者とされましょう。

教会修養会報告

今年の修養会のテーマは「キリスト教の葬儀について」という身近なテーマで、6月17日(日)12時30分より、25名の参加で開催されました。最初に全員が会堂に集い、I長老の司会で讃美歌320番を歌い、司会者の聖書朗読(フィリピの信徒への手紙3章12-14節)と開会祈祷に続き、上記テーマについての講義を約40分黒田牧師にしていただき、その後H書記長老より、葬儀・納骨式関係を含む教会関係諸経費の一覧表について説明があり、その後A・B・C3班に分かれて約1時間自由な話し合いを持ちました。再び14時40分から会堂に集合し、黒田牧師への質問やグループ発表が行われ、黒田牧師の総括後予定通り15時10分に仁木長老の閉会祈祷を持って終了しました。
黒田牧師の講義は、1.異教世界からキリスト教世界へ(王侯貴族に限られた丁重な葬りからキリスト者全ての人の葬りへ)、2.キリスト教の葬儀(カトリックとプロテスタント、ヨーロッパと日本)、3.日本独自の発展(通夜・献花・火葬と納骨)、4.葬儀の意味(主として遺族を慰めるため)、5.死者の理解(新約時代以降:今は眠っている。死後肉体と魂の分離は24時間かけて行われる。)、6.葬儀をお願いするときは(当日の資料をご覧ください。)、7.葬儀式の流れ(資料参照。故人の経歴をまとめておくこと。)でした。
全体討議での質問(回答)は、①教会での葬儀は非教会員の場合配偶者と一親等まで、②遺体に対する敬意の表現は様々でルールはないこと、葬儀は聖礼典(洗礼・聖餐式)に含まれずその人の救いとは無関係のもの、③分骨は遺族にとっては負担になること、④仏教式の葬儀の参列には極端にならないよう個人で判断すること、などでした。各班からの報告は共通して、経験者からの具体的な情報が共有できたことやエンディングノートを作成する必要性についてでした。C班から教会への提案として、一人では書けないエンディングノートを婦人会などが中心となって取り組むのはどうか、また近親者の死に際しすぐに牧師(と次に葬儀社)に連絡することはもちろんであるが、長老や執事に相談支援役の人がいると助かるのではないか等がありました。最後の黒田牧師の総括では、「アメリカから入って来たプロテスタントの葬儀は、日本の習慣の影響を受けて日本式のものになったが、最近は日本の習慣そのものがどんどん変わってきて、葬儀もまた一定の形式ではなくなり多様化している。(前夜祈祷会の省略など)。住吉教会でも信仰に反するものでさえなければ、故人と遺族の意向を取り入れて柔軟にやっていきます。」と話されました。
以上、閉会祈祷での言葉「終わりの時であり、始まりの時」を覚え、感謝して報告いたします。

2018年7月 信仰による救い

「娘よ、あなたの信仰があなたを救った。安心して行きなさい。」 (マルコによる福音書5章34節より)
牧師 黒田浩史

イエス様によって病気をいやしてもらった女性と、死んだ娘を生き返らせてもらった男性が登場します。

病気をいやしてもらった女性は、12年間も出血が止まらず、多くの医者にかかって、ひどく苦しめられ、全財産を使い果たしても何の役にも立たず、ますます悪くなるだけでした。しかし、イエス様が近くにやって来られたので、そのことを聞いて、群衆の中に紛れ込み、後ろからイエス様の服に触れました。「この方の服にでも触れればいやしていただける」と思ったからです。
すると、すぐ出血が全く止まって病気がいやされたことを体に感じました。
イエス様は、自分の内から力が出て行ったことに気づき、群衆の中で振り返り、「わたしの服に触れたのは誰か」と言われました。女性は自分の身に起こったことを知って恐ろしくなり、震えながら進み出てひれ伏し、すべてをありのまま話しました。
当時は、出血している女性は汚れていると見做され、一般の人に近づくことも禁じられていました。そして、他人の服に触れてその力をもらうことは、その人から力を盗み取るような行為と思われていました。
ところがイエス様は、「娘よ、あなたの信仰があなたを救った。安心して行きなさい」と仰せになりました。「この方の服にでも触れればいやしていただける」と信じてイエス様にお願いしたことを、高く評価されたのです。

死んだ娘を生き返らせてもらった男性は、会堂長であり、社会的地位の高い人でした。にもかかわらず、人目を気にせずにイエス様の足もとにひれ伏し、「わたしの幼い娘が死にそうです。どうか、おいでになって手を置いてやってください」とお願いしました。この方ならいやしてくださると信じてお願いしたのです。
彼の娘は、イエス様が家に到着する前に亡くなりました。しかしイエス様は、子供の手を取って「少女よ、わたしはあなたに言う。起きなさい」という意味のことを仰せになりました。すると、少女はすぐに起き上がり、歩き出しました。イエス様は、死んだ人をも生き返らせる力を持っておられるのです。

この方を信じる人は、死んでも生きるのです。生きていてこの方を信じる人はだれも、決して死ぬことはないのです。このことを信じましょう(ヨハネ11:25-26参照)。

2018年6月 人のための律法

安息日に律法で許されているのは、善を行うことか、悪を行うことか。命を救うことか、殺すことか。(マルコによる福音書3章4節)
牧師 黒田浩史

安息日についての御言葉です。旧約の律法には、「六日の間働いて、何であれあなたの仕事をし、七日目は、あなたの神、主の安息日であるから、いかなる仕事もしてはならない」と書いてあります(申命記5:13-14)。
しかしイエス様の弟子たちは、安息日に麦の穂を摘みました(マルコ2:23-28)。イエス様ご自身も、安息日に片手の萎えた人の病気をいやされました(同3:1-6)。前者は収穫の仕事、後者は医療の仕事であると見做されていたので、安息日の掟を破ったとして、イエス様を非難する人々がいました。

そこでイエス様は、「安息日に律法で許されているのは、善を行うことか、悪を行うことか。命を救うことか、殺すことか」と仰せになりました(同3:4)。当時の人々は、律法を形式的には守っていましたが、その本当の意味を見失っていたのです。

安息日の意味は、次のように書いてあります。「あなたはかつてエジプトの国で奴隷であったが、あなたの神、主が力ある御手と御腕を伸ばしてあなたを導き出されたことを思い起こさねばならない。そのために、あなたの神、主は安息日を守るよう命じられたのである」(申命記5:15)。神様の救いの御業を思い起こして感謝することこそ、安息日の本当の意味です。そのために仕事を手を休めるのです。

ユダヤ教の安息日は土曜日ですが、イエス様の十字架と復活の後、信じた人たちはイエス様の復活された「週の始めの日」すなわち日曜日を「主の日」と呼んで、イエス様の復活を思い起こして感謝をささげる日としました。曜日やその意味合いは変わりましたが、私たちは主の日に礼拝に集い、神様の御業を思い起こして感謝をささげます。

仕事の手を休めるのは、たとえ人間が一所懸命に働いたとしても、労働の実りを与えてくださるのは神様であることを思い起こすためでもあります。
人間の努力や働きの背後で働いてくださる神様に信頼して、日曜日には礼拝に集い御言葉を聴いて、神様の御業に感謝をささげましょう。

2018年5月 愛の掟

あながたがも、わたしの掟を守るなら、わたしの愛にとどまっていることになる。(ヨハネによる福音書15章10節より)
牧師 黒田浩史

イエス様は「わたしはぶどうの木、あなたがたはその枝である」(5節)、「わたしにつながっていなさい」(4節)と仰せになりました。主日礼拝に集うことによって、私たちはイエス様とつながります。
そしてイエス様は「あながたがも、わたしの掟を守るなら、わたしの愛にとどまっていることになる」とも仰せになりました(10節)。イエス様の掟とは、「わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互いに愛し合いなさい」との掟です(12節)。この掟を守ることによっても、私たちはイエス様とつながることができます。

イエス様は「互いに愛し合うならば、それによってあなたがたがわたしの弟子であることを、皆が知るようになる」とも仰せになりました(ヨハネ13:35)。弟子たちが互いに愛し合う姿を見て、まだ信じていない人たちがイエス様を信じるようになるというのです。
使徒言行録には、初期の教会の様子が記されています。「信じた人々の群れは心も思いも一つにし、一人として持ち物を自分のものだと言う者はなく、すべてを共有していた。使徒たちは、大いなる力をもって主イエスの復活を証しし、皆、人々から非常に好意を持たれていた」とあります(使徒言行録4:32-33)。イエス様の復活を信じた人たちが、その教えに従い、互いに愛し合っている姿を見て、まだ信じていない人たちが信じて教会に加わってきたのです。「弟子の数はエルサレムで非常に増えていった」とあります(使徒言行録6:7)。

この掟の前半では、「わたしがあたがたがを愛したように」と言われています。イエス様が私たちに数多くの恵みを注いでくださり、特に十字架の上で私たちの罪の赦しのために苦しんでその命を献げてくださったことを意味しています。
私たちはまずは、自分の罪の大きさを思い、心から悔い改める必要があります。そして、イエス様が自分に対して、さまざまな形で愛を示してくださったことを思い起こす必要があります。

イエス様の愛を感じ、これに心から感謝して、私たちも互いに愛し合う者となれるように、ペンテコステ(聖霊降臨祭)を迎えるこの季節、聖霊の恵みを切に願い求めましょう。

第67回日本キリスト教会 近畿中会報告

第67回近畿中会が3月21日(水)~22日(木)に大阪西教会で開催されました。正議員54名、員外議員15名の出席により進められました。住吉教会から黒田浩史牧師とH長老(21日)、I長老(22日)が正議員として出席しました。礼拝献金額 913,343円(内教会 860,000円)、聖餐式陪餐者は104名でした。
1 主な可決事項は次の通りです。
(1) 議長に有賀文彦垣教会牧師が選出され、書記に西村ひかり池田教会牧師が再選されました。
(2) 常置委員に、井上一雄名東教会牧師、藤田英夫大阪姫松教会牧師、藤田浩喜西宮中央教会牧師、浅田忠敬豊中中央教会長老、吉田純香里園教会長老、小林正高槻教会長老が選出されました。
2 諸報告の報告を受け、それらが承認されました。
3 承認事項は次のとおりです。
(1) 教師福井重蔵の明石大久保教会牧師解職願
(2) 教師池永順一の神戸桜ケ丘伝道所牧師解職願
(3) 教師安田修の泉北伝道所牧師解職願
(4) 教師池永順一の明石大久保教会牧師就職願
福井重蔵先生と安田修先生は引退で、池永順一先生の明石大久保教会牧師就職に伴い、神戸桜ケ丘伝道所と泉北伝道所が無牧となりました。
4 建議案:今年はありませんでした。
5 選考委員会より、ジュニア青年部指導委員として黒田浩史牧師が、小会記録審査委員として原田亮長老が選出されました。
中会教情報告によりますと、現住陪餐者数は前年比で36名減、主日礼拝平均出席者数も前年比で58名減と厳しい数字が並びます。こうした状況を踏まえて、わたしたちの祈りの課題に加えていきたいものです。